中國(guó)的真正意義上的肖像雕塑于本世紀(jì)從西方引進(jìn)，五四新文化運(yùn)動(dòng)之風(fēng)，隨便把肖像雕塑帶入了我國(guó)。我國(guó)最早的一批留洋的老前輩在學(xué)成回國(guó)之后，陸續(xù)創(chuàng)作了各種各樣的反應(yīng)革命先驅(qū)、愛(ài)國(guó)志士、文化名人等肖像作品，順應(yīng)了正在中國(guó)發(fā)生的反帝、反封建的進(jìn)步文化運(yùn)動(dòng)趨勢(shì)，為民族解放的進(jìn)步事業(yè)作出了貢獻(xiàn)。中國(guó)肖像雕塑發(fā)展的真正高潮還是新中國(guó)成立以后至今的這50年。二三十年代留法、留日的人才班底，加上50年代留蘇的隊(duì)伍，并結(jié)合中國(guó)的具體情況，共同構(gòu)建了中國(guó)的寫(xiě)實(shí)主義體系。目前的八大美術(shù)院校雖各有不同，但都屬于一個(gè)大體系，這個(gè)體系就是過(guò)去常提的現(xiàn)實(shí)主義體系。這個(gè)體系首先突出的是扎實(shí)的寫(xiě)實(shí)基本功，以及源于生活、高于生活的創(chuàng)作方法。所以美術(shù)院校都將創(chuàng)作紀(jì)念人物肖像作為主要教學(xué)課程之一。在此值得一提的是老一輩雕塑家在引進(jìn)西洋寫(xiě)實(shí)雕塑的同時(shí)，倡導(dǎo)、弘揚(yáng)并傳授了民族傳統(tǒng)雕塑的若干精華，為具象及肖像雕塑的民族化作了不懈努力。這樣一個(gè)體系培養(yǎng)出的學(xué)生，完全適應(yīng)了新中國(guó)的社會(huì)文化建設(shè)的需要，雕塑家們創(chuàng)作了大量為社會(huì)作出了貢獻(xiàn)的英雄、模范、工人、農(nóng)民、士兵、知識(shí)分子、少數(shù)民族人物肖像，當(dāng)然還創(chuàng)作了大量的人物肖像。特別是文化大革命中席卷全國(guó)的毛澤東雕像熱以及樣板雕塑《收租院》、《農(nóng)奴憤》等各地階級(jí)教育群雕，有利于中國(guó)的寫(xiě)實(shí)雕塑隊(duì)伍以及現(xiàn)實(shí)主義體系項(xiàng)改革開(kāi)放的新時(shí)代的過(guò)渡。

      改革開(kāi)放的時(shí)代為中國(guó)文化藝術(shù)的發(fā)展提供了前所未有的廣闊空間，各有思潮、流派群雄逐鹿，并相互影響，相互撞擊，構(gòu)成了當(dāng)代中國(guó)文化藝術(shù)的瑰麗景觀。雕塑界也一樣。也可以這樣說(shuō)，中國(guó)雕塑正在經(jīng)歷前所未有的大好時(shí)期，以及前所未有的大沖擊、大變革。新時(shí)代的肖像藝術(shù)作品作為其中的一道風(fēng)景，同樣綻放著自己的光彩。首先，由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的大發(fā)展，應(yīng)兩個(gè)文明建設(shè)的需求，一大批中國(guó)歷史英雄、科學(xué)家、文化名人等室外紀(jì)念像為廣大熱衷肖像雕塑的藝術(shù)家提供了大顯身手的機(jī)會(huì)，其次就是他們?yōu)閰⒓痈黝?lèi)展覽創(chuàng)作了大量肖像雕塑作品。新時(shí)期的肖像創(chuàng)作更傾向于人性化以及內(nèi)心化，更注意對(duì)象的個(gè)性張揚(yáng)，這符合當(dāng)代社會(huì)對(duì)人本和人性的關(guān)懷。

      毫無(wú)疑問(wèn)，受到新思潮、新流派的強(qiáng)烈沖擊，傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義一統(tǒng)天下的地位被動(dòng)搖。肖像雕塑可能很容易被人視為太舊、太傳統(tǒng)，但筆者在此認(rèn)為，任何時(shí)候，只要有人，肖像雕塑就會(huì)有存在的價(jià)值；同時(shí)，筆者還認(rèn)為當(dāng)代中國(guó)肖像雕塑應(yīng)該而且可以走出“舊”的困境，跟上“現(xiàn)代化”。

       前幾天一位意大利雕塑家對(duì)筆者談道了對(duì)中國(guó)雕塑現(xiàn)狀的印象，他為我國(guó)雕塑的活躍局面深感驚奇，同時(shí)也提出了若干不同的看法。他說(shuō)西歐及意大利多年前經(jīng)歷過(guò)類(lèi)似的革命，新的思潮要摧毀一切舊的傳統(tǒng)，可今天的藝術(shù)家有紛紛回到北廢墟上尋找殘存的傳統(tǒng)文化。我們中國(guó)雕塑家是不是應(yīng)該據(jù)有點(diǎn)中國(guó)人特有的智慧與理性，使傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代文化軟著陸，而盡量不免西方式的休克療法并避免重蹈他們的覆轍？廣州美院高蒙先生在這個(gè)時(shí)候主編的這本也許不太時(shí)髦的肖像雕塑集可能會(huì)引起我們對(duì)若干問(wèn)題的再思考。不管結(jié)論多么不一樣，與肖像雕塑，于雕塑屆總是有益的。