景觀的觀賞性與裝飾性是人們?cè)跐M足審美需要時(shí)進(jìn)行的一種創(chuàng)造性地探索。這種探索實(shí)踐是建立在，具有改造客觀事物的能力之上的，它是人們對(duì)視覺審美愉悅的一種追求。
人類對(duì)美的認(rèn)知來(lái)自于長(zhǎng)期的自我意識(shí)覺醒之中，從進(jìn)化中總結(jié)有利于自身存在的形式到發(fā)現(xiàn)探討自然和意識(shí)中的規(guī)律，美是從意識(shí)的建立當(dāng)中逐漸確立的，美也由單純的本能轉(zhuǎn)化為思想的探究。當(dāng)人們?cè)跍p災(zāi)和改變自己的環(huán)境時(shí)，總是希望滿足對(duì)審美的精神要求，不管這種意識(shí)是本能的還是思考的，都是存在于人們所創(chuàng)造的一切環(huán)境之中。
雕塑是人類創(chuàng)造的一種藝術(shù)形式，藝術(shù)是人們對(duì)審美的需求最強(qiáng)烈的一種表達(dá)形式。公共雕塑因?yàn)橐M(jìn)了公共的觀念而成為一種藝術(shù)形式的劃分，而在公共性質(zhì)的范疇中，對(duì)審美的需求也是一種具有公共性的愿望。
觀賞和裝飾是公共雕塑中最常見的和最廣泛的目的，可以說(shuō)觀賞性和裝飾性是公共雕塑的屬性，并存于內(nèi)容和形式之中。
在這個(gè)范圍內(nèi)，人們能看到各種主題內(nèi)容的作品，也能看到各種形式風(fēng)格的表現(xiàn)，把它們的觀賞性和裝飾性特征占據(jù)了主導(dǎo)地位，最為重要的一點(diǎn)是，觀賞性與裝飾性雕塑的環(huán)境屬性，也就是說(shuō)雕塑最為整體公共環(huán)境的一部分，在其中是受環(huán)境的群體關(guān)系制約的。一個(gè)放在環(huán)境中的雕塑，因?yàn)橛辛谁h(huán)境因素的參與，才成為具有公共性質(zhì)的藝術(shù)品。強(qiáng)調(diào)環(huán)境的作用并不妨礙雕塑的藝術(shù)表現(xiàn)力，而正因?yàn)橛辛谁h(huán)境，雕塑才有了公共價(jià)值。
2.1 公共景觀雕塑
公共景觀是指為人群交往使用的公共場(chǎng)所進(jìn)行的環(huán)境營(yíng)造。景觀是通過(guò)城市設(shè)計(jì)、建筑、交通、綠化、生態(tài)、文脈的組織加上藝術(shù)的處理營(yíng)造的一種帶有藝術(shù)形式的環(huán)境。而公共景觀則是具有公共交流功能、公共參與功能、公共使用功能的公共空間環(huán)境。公共景觀的特征是具有開放性、交流性、參與性、藝術(shù)性和公眾性。
公共景觀雕塑便是以公共景觀為平臺(tái)的一種雕塑形式，它同樣也要具有公共屬性的這個(gè)前提。公共雕塑的形式和內(nèi)容可以是多樣的，但在公共景觀中，它無(wú)論是在內(nèi)容上還是形式上都具有公共景觀的特征。其中作為景觀雕塑，它最重要的功能是營(yíng)造景致，滿足觀賞和裝飾的需要。
環(huán)境同公共景觀雕塑之間的關(guān)系是公共景觀雕塑的一個(gè)重要特點(diǎn)，它決定了公共景觀雕塑性質(zhì)屬性的劃分和觀賞裝飾功能的體現(xiàn)。公共景觀是一個(gè)比較復(fù)雜的綜合系統(tǒng)，它的形成包含了經(jīng)濟(jì)的、文化的、生態(tài)的、建筑的、規(guī)劃的、審美的、行為心理的多種因素，各種因素之間關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜。而且公共景觀具有唯一性，沒有一個(gè)景觀系統(tǒng)是相同的。在不同的公共景觀系統(tǒng)中，各種因素會(huì)表現(xiàn)出不同的作用力,致使這些因素沒有一個(gè)普遍的主導(dǎo)性認(rèn)同?？赡茉谶@里是生態(tài)唱主角，在那里又是文化唱主角，在另一處審美性又占了主導(dǎo)地位，所以，公共景觀環(huán)境呈現(xiàn)出復(fù)雜性和內(nèi)容的寬泛性，盡管公共景觀雕塑具有這些性質(zhì)，但也可以從中找到一些潛在的規(guī)律。在這里就試圖從這些規(guī)律中找尋公共景觀與雕塑之間的一些聯(lián)系，用來(lái)更好地認(rèn)識(shí)公共景觀雕塑。
2.1.1 主題與內(nèi)容的協(xié)調(diào)
主題與內(nèi)容是一切人類藝術(shù)創(chuàng)造的必然存在，當(dāng)然，公共景觀與雕塑也脫離不了這個(gè)實(shí)質(zhì)。一個(gè)環(huán)境的主題和內(nèi)容說(shuō)明了它的性質(zhì)和特征，這就說(shuō)明了“這里為什么是這樣的？”“在這里我們能做什么？”的問題，也就是說(shuō)主題和內(nèi)容是解決了“為什么”的問題，一個(gè)在公共景觀中的雕塑也是具有這個(gè)實(shí)質(zhì)的，它也要去解決“為什么”的問題。
公共景觀與雕塑在主題與內(nèi)容之間要有一個(gè)協(xié)調(diào)，統(tǒng)一的聯(lián)系。這種聯(lián)系是具有共同的價(jià)值觀、共同的理想、共同的文化準(zhǔn)則和共同的認(rèn)知語(yǔ)言。公共雕塑作為景觀中的一部分，不能脫離環(huán)境主題，否則，雕塑在這個(gè)環(huán)境中的成立性會(huì)受到質(zhì)疑。這種質(zhì)疑是來(lái)自公眾的，是一個(gè)普遍意義上的群體，它是由公共群體的意識(shí)決定的。這種群體意志受文化背景，價(jià)值觀的直接影響，具有一定的包含性。
有的藝術(shù)作品是創(chuàng)作者故意去挑戰(zhàn)公共意志，并以此為目的，作品本身的藝術(shù)成就感只滿足了創(chuàng)作者本身或一些藝術(shù)人士，不能把它歸屬到公共藝術(shù)的行列討論。公共藝術(shù)首要的條件是公共關(guān)系的建立，公共關(guān)系建立后才可以去交流、影響、參與，這也就形成了公共效應(yīng)，才能具備公共性質(zhì)。試想，在天安門廣場(chǎng)建立兩排人體雕塑會(huì)是什么景象，會(huì)成立嗎？公共關(guān)系的建立是要以接受為前提的沒有接受就沒有公共性質(zhì)，否則，它只能作為藝術(shù)形式或意識(shí)思潮去研究和討論。
2.1.2 形式美的協(xié)調(diào)
形式美是帶有普遍性、必然性和永恒性的法則。形式美不同于審美觀念，審美觀念是隨文化、地區(qū)和時(shí)代的不同而發(fā)展，變化的較為具體的標(biāo)準(zhǔn)和尺度。形式美是絕對(duì)的，審美觀念是相對(duì)的，形式美寓于審美觀念之中，形式美體現(xiàn)在藝術(shù)形式之中，而藝術(shù)形式則由于審美觀念而千差萬(wàn)別。
（1）主從與重點(diǎn)
在由若干要素組成的整體環(huán)境中每一個(gè)要素在整體環(huán)境的統(tǒng)一性，組成景觀的要素主要是綠植、雕塑、建筑、水體、路面、設(shè)施等，每一個(gè)要素根據(jù)景觀環(huán)境的內(nèi)容和形式不同，表現(xiàn)出不同的體量關(guān)系和所處位置，從而達(dá)到一種協(xié)調(diào)性的統(tǒng)一整體。在一個(gè)有機(jī)的整體中，各組成部分要加以區(qū)分對(duì)待。他們應(yīng)該既有主與從地區(qū)別，也有重要與一般的的差別和核心與外圍的差別。就是要明確環(huán)境的主題內(nèi)容要表達(dá)什么樣的一種效果，通過(guò)各因素的安排達(dá)到這種效果。這樣，對(duì)公共雕塑在環(huán)境中所占的分量就有了一個(gè)整體性的考慮，避免了由于雕塑自身的鮮明或輕微影響整體景觀的統(tǒng)一協(xié)調(diào)。
（2）均衡與協(xié)調(diào)
均衡具有靜態(tài)的和動(dòng)態(tài)的兩種基本形式。
所謂靜態(tài)的就是在景觀環(huán)境中以構(gòu)圖、空間體量、色彩搭配、材質(zhì)等組合而成的一種相對(duì)穩(wěn)定的平衡關(guān)系。平衡是來(lái)自于審美上的均衡與穩(wěn)定的需要，而審美上的均衡和穩(wěn)定是從人們的經(jīng)驗(yàn)積累中形成的。
動(dòng)態(tài)的均衡強(qiáng)調(diào)時(shí)間和運(yùn)動(dòng)這兩方面因素，在景觀環(huán)境中的視點(diǎn)不是固定在某一點(diǎn)上的，而是在聯(lián)系運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中來(lái)完成的，光線、風(fēng)、溫度、天氣都是隨時(shí)間變化而變化的，它們也是影響環(huán)境內(nèi)各組成部分的外界因素。運(yùn)動(dòng)的均衡是情調(diào)環(huán)境以一個(gè)實(shí)踐和空間軸為貫穿的平衡關(guān)系。
協(xié)調(diào)是指在均衡的基礎(chǔ)上達(dá)到一種和諧，和諧即景觀環(huán)境中各組成部分都配合得當(dāng)。
（3）韻律與節(jié)奏
亞利斯多德認(rèn)為“愛好節(jié)奏和諧之類的美德形式是人類生來(lái)就具有的自然傾向。”人們有意識(shí)地加以模仿和運(yùn)用自然界中富有韻律感的自然現(xiàn)象，從而創(chuàng)造出各種各樣以條理性，重復(fù)性和連續(xù)性為特征的韻律美形勢(shì)。
韻律美體現(xiàn)為基本的幾種表現(xiàn)形式：連續(xù)的、重復(fù)的、并保持著穩(wěn)定的距離和關(guān)系；逐漸變化的，按照一定的秩序變化的；起伏韻律，波形起伏的或不規(guī)則節(jié)奏感的；交錯(cuò)的，按一定規(guī)律穿插交織的有組織的變化。這些形式都有條理性、重復(fù)性和連續(xù)性的共同特征。環(huán)境景觀和雕塑可以根據(jù)這一要點(diǎn)既加強(qiáng)整體的統(tǒng)一性，又可以求得豐富多彩的變化。
（4）比例與尺度
比例的意思是整體與局部間存在著的關(guān)系——是合乎邏輯的、必要的關(guān)系，同時(shí)比例還具有滿足理智和眼睛要求的特征，比例是研究物體長(zhǎng)、寬、高三個(gè)方向的度量之間的關(guān)系，推敲比例就是通過(guò)反復(fù)比較而確定這三者之間最理想的關(guān)系。
無(wú)論是景觀環(huán)境還是雕塑都存在著比例關(guān)系是否和諧的問題，和諧的比例可以滿足人的審美要求。比例是受文化、審美、材料、結(jié)構(gòu)、功能影響的，構(gòu)成良好的比例關(guān)系。我們常說(shuō)的黃金分割是通過(guò)幾何分析分析法來(lái)解釋比例問題的，幾何分析法有相對(duì)的片面性，并不能解決現(xiàn)實(shí)世界中的所有比例問題。應(yīng)該根據(jù)不同的文化背景、不同的審美標(biāo)準(zhǔn)、不同的應(yīng)用題材而分別對(duì)待比例問題。
尺度是物體給人感覺上的大小印象和真實(shí)大小之間的關(guān)系。尺度感是人在景觀環(huán)境中尋找自身地位的一種印象，正確的尺度感對(duì)觀眾來(lái)說(shuō)是滿足了判斷性和歸屬感，能在適意的尺度對(duì)象中尋找關(guān)系的溝通是人感受環(huán)境美的一個(gè)前提，人們約定成俗的一種正常的尺度觀念來(lái)源于和人日常生活密切的物品尺度印象。這種觀念給人們?cè)诃h(huán)境中對(duì)物體進(jìn)行尺度判斷的經(jīng)驗(yàn)。尺度感決定了在環(huán)境中的親近感或距離感，尺度的運(yùn)用應(yīng)該是具有統(tǒng)一完整性的。
這里我們討論的形式美不同于藝術(shù)性，形式美提供的是一些規(guī)、矩，而不能代替藝術(shù)創(chuàng)造的表現(xiàn)性。形式美只限于抽象形式本身外在的聯(lián)系，它不能作為傳達(dá)審美感受還是要從精神傳達(dá)中獲得。
2.1.3 風(fēng)格與藝術(shù)表現(xiàn)的協(xié)調(diào)
風(fēng)格與藝術(shù)表現(xiàn)是在藝術(shù)創(chuàng)造中的一種形式體現(xiàn)，它反映了創(chuàng)作者的社會(huì)價(jià)值觀和文化背景及審美取向，風(fēng)格與藝術(shù)表現(xiàn)受時(shí)代、社會(huì)、文化和地域的影響。風(fēng)格與藝術(shù)表現(xiàn)更多的作用于審美感受和精神傳達(dá)。
公共景觀作為一種藝術(shù)形式,是具有不同的風(fēng)格和藝術(shù)表現(xiàn)的。公共雕塑進(jìn)入到公共景觀中，是要進(jìn)行風(fēng)格和藝術(shù)表現(xiàn)上的協(xié)調(diào)的，這種協(xié)調(diào)是把握一種表現(xiàn)精神，這種精神是同環(huán)境景觀的風(fēng)格與藝術(shù)表現(xiàn)相呼應(yīng)的。
以上所闡述的公共景觀中的各個(gè)基本要素之間的潛在規(guī)律，不僅是整個(gè)景觀的規(guī)律性，也是景觀內(nèi)容要素所具備的規(guī)律因素。規(guī)律之間是相互作用的，沒有一種規(guī)律是可以單獨(dú)作用于一個(gè)景觀整體的。規(guī)律之間的形成也是相輔相成的，是一種共生的存在關(guān)系。這些規(guī)律在公共景觀雕塑中不僅可以完成雕塑單體的建立，也可以關(guān)聯(lián)整個(gè)公共景觀。
2.2 園林景觀雕塑
園林景觀雕塑泛指在園林綠地中的雕塑作品，它屬于公共景觀雕塑的一個(gè)部分，但是它所在的環(huán)境比較單純，以點(diǎn)綴裝飾景點(diǎn)為主要作用，而且歷史悠久，數(shù)量較多，自成體系。所以在這里把它歸結(jié)成與公共景觀雕塑并行的一種公共雕塑類型來(lái)研究。
既然園林和園林景觀雕塑都屬于公共景觀的范疇，那么它們也具備了公共景觀和雕塑的特征規(guī)律。但園林景觀雕塑的特點(diǎn)在于他們所作用的和建立的場(chǎng)所是園林綠地，也就是說(shuō)，所處環(huán)境是以園林、綠植、水體等園林景觀為背景的，并且一直遵循這園林風(fēng)格的制約，伴隨著園林藝術(shù)的發(fā)展而變化著。
園林作為一種環(huán)境的創(chuàng)造在人類歷史上具有悠久的歷史。園林式一個(gè)生活環(huán)境，它沒有建筑那么多約束，更能表現(xiàn)人們的生活理想和審美情趣，而這一切表現(xiàn)都反映著當(dāng)時(shí)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治和思想文化。古代園林藝術(shù)在受社會(huì)上層或統(tǒng)治者的思想意識(shí)所左右的，很敏銳地反映了社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治和思想文化的變動(dòng)。每一種完整的社會(huì)歷史形態(tài)中都孕育了特有的園林藝術(shù)形式；意大利的文藝復(fù)興園林，法國(guó)的古典主義園林、英國(guó)的先浪漫主義園林等等。他們風(fēng)格各異，把各自的特點(diǎn)發(fā)揮得淋漓盡致，都達(dá)到了很高的藝術(shù)水準(zhǔn)。
古典主義園林的代表作是路易十四時(shí)期的凡爾賽宮園林，它是由古典主義造園大師勒.瑙特亥設(shè)計(jì)建造的。古典主義園林包括園林和花園兩部分，花園的格局是幾何式的，布置了大量的水景。整個(gè)凡爾賽占地約1600hm2 ,宮殿在高地上，南北長(zhǎng)400多米。正門前面放射出三條林蔭路，后面是花園和園林。宮廷的軸線向前后貫穿和統(tǒng)領(lǐng)著全局。中軸線上面布置了精巧的植壇和各樣的雕塑、噴泉，十分復(fù)雜華麗。
這里雕塑的形勢(shì)具有古典主義風(fēng)格，倡導(dǎo)理性，強(qiáng)調(diào)比例的嚴(yán)謹(jǐn)，追求典雅、崇高、莊重的情緒，崇尚希臘、羅馬雕塑的美。盡管這個(gè)時(shí)期巴洛克的風(fēng)格也滲透影響著古典主義風(fēng)格，但還是能從中區(qū)分兩者。巴洛克是反理性的，力求突破已有的規(guī)則，追求動(dòng)態(tài)和細(xì)膩的表現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)繪畫。對(duì)于雕塑和建筑的融合，古典主義是提倡理性的，追求和諧和沉靜，力求典雅和莊重，強(qiáng)調(diào)雕塑的獨(dú)立性和寫實(shí)性。
在性質(zhì)上，古典園林更強(qiáng)調(diào)的是為所有者服務(wù)，一切規(guī)則和理想都是為烘托帝王或權(quán)貴的偉大形象，從環(huán)境的性質(zhì)上來(lái)說(shuō)不能算作有公共性的。而現(xiàn)在這些園林大多數(shù)都成為開放的公共場(chǎng)所，它們的公共性質(zhì)被發(fā)展起來(lái)。從中能看到園林的建造風(fēng)格的延伸，更是審美情趣和文化思想的時(shí)代反映。
現(xiàn)代園林的性質(zhì)和功能都發(fā)生了巨大的變化，尤其是服務(wù)對(duì)象的公眾化，場(chǎng)所性質(zhì)也突出了公共性，現(xiàn)代園林基本上屬于一種具有公共性質(zhì)的環(huán)境景觀。現(xiàn)代園林也是受建筑風(fēng)格的影響，同建筑形式一樣表現(xiàn)出各種各樣的風(fēng)格。在這種形式風(fēng)格的影響下，園林雕塑也同時(shí)具備了不同風(fēng)格的表現(xiàn)。
在風(fēng)格變化的同時(shí)，公共雕塑在園林景觀中的作用也受到功能的影響，使其表現(xiàn)出更多功能的兼容性。雕塑本身的景觀化，雕塑從傳統(tǒng)的體量空間局限中走出來(lái)，使用了很多非傳統(tǒng)的材質(zhì)。還有雕塑本身與環(huán)境的結(jié)合等，這些特點(diǎn)使得現(xiàn)代園林景觀雕塑本身就構(gòu)成了一種景觀，超越了過(guò)去雕塑只作為景觀中的點(diǎn)或是陪襯景觀的有限使用范圍。雕塑的景觀功能多元化，比如照明、指示、內(nèi)部使用等，它們成為景觀設(shè)施中的路燈、導(dǎo)視牌、座椅、垃圾桶、商亭、景觀臺(tái)等，功能的多元化使得它的概念具有了模糊性。
園林景觀的主要內(nèi)容就是休憩、游玩，所以觀賞性是它表現(xiàn)的主要宗旨。通過(guò)觀賞中得到審美愉悅，實(shí)現(xiàn)一種精神的自由，通過(guò)視覺的愉悅引起了滿足、輕松、愉快和興奮等反應(yīng)。這是人的一種精神需要，是基于生存需要之上的更高級(jí)的心理需求。審美需要是人類社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的產(chǎn)物，隨著社會(huì)的進(jìn)步，這種需要也會(huì)越來(lái)越廣泛和復(fù)雜。園林景觀雕塑始終強(qiáng)調(diào)它的置景效果，這也是園林景觀中置景的一種重要手段。
2.3 室內(nèi)置景雕塑
室內(nèi)是建筑部分使用空間的一種空間屬性上的劃分。室內(nèi)空間的特點(diǎn)具有圍合性、不變性、人工性和功能性，而且室內(nèi)空間有較強(qiáng)的封閉性特征，它受到使用人的作用。這里所涉及的室內(nèi)空間，是指具有公共關(guān)系的公共室內(nèi)空間。
室內(nèi)公共空間本身就是建立早在人造建筑物之中的，只有建筑物成立之后，才能擁有室內(nèi)空間。所以，室內(nèi)空間的規(guī)律是伴隨著建筑的發(fā)展而改變的，他表現(xiàn)了建筑發(fā)展的各種特點(diǎn)。室內(nèi)的形式和審美是完全人造的結(jié)果，人可以按照自己的審美情趣和功能需要主動(dòng)改變室內(nèi)空間的形式和裝飾。
就空間而言，建筑所指的內(nèi)部空間是室內(nèi)的空間，而雕塑空間是指雕塑本身占有的空間和外部影響的空間。室內(nèi)空間的形式和功能在很多方面主導(dǎo)了建筑的外在形式，它是建筑外部體形的表象。內(nèi)部空間的形式和組合來(lái)自于功能的規(guī)定性，而外部體形是內(nèi)部空間的反映。建筑的外部體形和內(nèi)部空間的協(xié)調(diào)性表現(xiàn)在根據(jù)內(nèi)部空間的組合情況來(lái)確定建筑物的外部體形和樣式，又要考慮外部體形的完整統(tǒng)一，在空間和形式上，室內(nèi)裝飾也是建立在室內(nèi)空間環(huán)境的變化特點(diǎn)上而單獨(dú)存在的，室內(nèi)裝飾也是建立在室內(nèi)環(huán)境的變化特點(diǎn)上而成立的，室內(nèi)裝飾的風(fēng)格和形式是整體建筑風(fēng)格形式的一個(gè)延伸，它反映了所在建筑的設(shè)計(jì)思想和審美取向。
室內(nèi)是人們生活中最為密切的環(huán)境，它影響著人們?nèi)粘５纳?，所以人們也最為關(guān)注它，花更多的精力改造它。室內(nèi)所容納的人相對(duì)于室內(nèi)公共空間來(lái)說(shuō)應(yīng)該是個(gè)體的，所以室內(nèi)的風(fēng)格上的多樣化造就了室內(nèi)裝飾的紛繁變化。
室內(nèi)置景雕塑雕塑就是在室內(nèi)空間中起到裝飾和美化作用。它一般存在于大型的室內(nèi)交互空間，比如商場(chǎng)、銀行、酒店或車站的公共中心空間。它往往是展示室內(nèi)風(fēng)格的點(diǎn)睛之筆，因?yàn)槭覂?nèi)裝飾的眾多元素都是具有使用性的，往往被人們忽視了他們的風(fēng)格表現(xiàn)，而只有具有裝飾作用的室內(nèi)雕塑卻引起人們的注意。室內(nèi)置景雕塑一般都是占據(jù)了室內(nèi)空間的中心位置或者是重要位置，他在室內(nèi)裝飾中的置景效果就更突出了。室內(nèi)置景雕塑的另一個(gè)作用就是運(yùn)用尺度的形式，融洽室內(nèi)空間的親和感。室內(nèi)置景雕塑就如給人們?cè)鎏硪环菀曈X樂趣。
海亞特酒店大廳的雕塑采用了構(gòu)成主義的手法，用線穿插組成了一個(gè)剔透的球體，室內(nèi)的散點(diǎn)光線反射在上邊顯得格外醒目，金色的質(zhì)感傳達(dá)著富麗堂皇的感受，它的尺度巧妙的結(jié)合在空間里，使整個(gè)空曠的中央大堂變得親近起來(lái)，帶動(dòng)了整個(gè)空間的活力。
《五個(gè)半球的家族》是擺放在建筑庭院中的一組雕塑，通過(guò)半球體的組合變化，達(dá)到一種空間上的平衡，從而使原本呆板的空間變得有活力起來(lái)。這種庭院具有了室內(nèi)空間維和的特征，所以在這種空間內(nèi)的雕塑也具有室內(nèi)精致雕塑的特點(diǎn)。這種庭院空間的雕塑在選用的材質(zhì)上一般趨向于室外雕塑的材料，比起在室內(nèi)普遍使用的材質(zhì)要更堅(jiān)固耐用些。室內(nèi)置景雕塑具有突出或協(xié)調(diào)室內(nèi)裝飾風(fēng)格的作用，它從屬于室內(nèi)空間，代表群體審美精神的宣言，置景焦點(diǎn)比較集中。而且，室內(nèi)置景雕塑大多帶有很強(qiáng)的風(fēng)格性，并結(jié)合其他裝飾元素來(lái)完成，其實(shí)，有些就是裝飾元素的延伸和發(fā)展。它們的結(jié)構(gòu)也比室外雕塑多，可以使用懸掛、鑲嵌等處理辦法。
弗蘭克.O.蓋里對(duì)德國(guó)合作銀行室內(nèi)的處理，就運(yùn)用了他的解構(gòu)主義大膽的把頂棚處理的夸張、醒目。這個(gè)頂棚用來(lái)在大堂空間內(nèi)分割一個(gè)更小的空間，蓋里把它當(dāng)作一個(gè)形體來(lái)處理，使得這個(gè)小房子在整個(gè)大堂內(nèi)看來(lái)更像一個(gè)雕塑形體，躍動(dòng)而夸張，極富生命力。當(dāng)然，這是建筑師帶著他的解構(gòu)主義的演示。如果把它可以看做是室內(nèi)雕塑的話，可以說(shuō)不論以何種形式去表現(xiàn)的室內(nèi)置景雕塑，都呈現(xiàn)了其共同的特點(diǎn)。
那不勒斯的耳朵博物館的室內(nèi)是由一個(gè)巨大的酷似耳道的裝置構(gòu)成的，參觀的人仿佛進(jìn)入到一個(gè)巨大的耳朵內(nèi)，通過(guò)聲音的變化生動(dòng)地演示了耳朵的構(gòu)造和原理。利用功能的使用，把造型處理的夸張而又有變化。室內(nèi)的造型具有了更多的意義，不僅滿足了主題設(shè)施的功能需要，而且，還成為帶有裝飾效果的室內(nèi)造型。
室內(nèi)置景性雕塑所涉及的公共空間一般比較小，所影響的公共關(guān)系的范圍也比較有限，所以它能夠相對(duì)自由地運(yùn)用很多風(fēng)格。另外，室內(nèi)景致雕塑會(huì)經(jīng)常使用一些裝飾性的語(yǔ)言，這也是和它注重裝飾性分不開的。室內(nèi)景致性雕塑受空間范圍和形狀的限制，一般體量比較小，布局上空間相呼應(yīng)，會(huì)呈現(xiàn)出間斷的、多點(diǎn)的、分散的布局狀態(tài)。
室內(nèi)景致雕塑是一種結(jié)合了室內(nèi)裝飾的公共雕塑，它所產(chǎn)生的審美效果是建立在空間造型基礎(chǔ)之上的，它的形式和風(fēng)格往往成為整個(gè)空間的主導(dǎo)者。
