作肖像雕塑首先突出的是扎實的寫實基本功,以及源于生活,高于生活的創(chuàng)作方法。"神形兼?zhèn)?是肖像雕塑創(chuàng)作最為基本的審美準則,同時也是方法論。"神形兼?zhèn)?,其主要內(nèi)容是肖像作品在反映人物對象時達到形與神的完美統(tǒng)一。作為方法,則要求雕塑家充分掌握人物對象的生活資料,對其形與神進行一番去粗取精,去偽存真的消化,最終升華出對象形與神的個性特征,然后創(chuàng)作出"神形兼?zhèn)?的作品。百分之百的忠于對象的"形神兼?zhèn)?對肖像創(chuàng)作是不夠的,他的危險之處在于完全把作者置于忠實于對象的鏡子式的地位,其作品常常表現(xiàn)出作者的非存在性。在此,作者要提出的是:在忠實于對象的"形神兼?zhèn)?前提下的另一種"形神兼?zhèn)?,即作者創(chuàng)作個性的"形神兼?zhèn)?,也就是說 "形神兼?zhèn)?應(yīng)該同時涵蓋客體與主體兩個方面。使其作品都能展現(xiàn)出各自不同于他人的藝術(shù)個性。